No ano passado, Everett publicou “James”Sua reimaginação do clássico americano“ As aventuras de Huckleberry Finn ”disse através da voz de Mark Twain, o personagem negro Jim. A sátira amarga de Twain foi levada para a comédia “, perdoa” Huck Finn “seus muitos abusos-os 219 instâncias da palavra n; A história de Twain – especialmente as aventuras livres de Huck e Jim no Mississippi – e coloca -lhes um sofisticado registro satírico no qual Jim, agora James, reivindica a agência.
O segundo capítulo começa com James liderando uma lição de elocução não convencional para um grupo de crianças negras, instruindo -as sobre a melhor forma de fraturar, em vez de refinar sua pronúncia em inglês. “Os brancos esperam que pareçamos uma certa maneira e isso só pode ajudar se não os decepcionarmos”, James diz às crianças. Um de seus alunos afiados oferece um axioma: “Nunca aborda nenhum assunto diretamente ao conversar com outro escravo”, diz ela. Ao encontrar um incêndio na cozinha, por exemplo, em vez de avisar diretamente, você pode exclamar: “Lawdy, Missum! “Como chamamos isso?” James pergunta a seus alunos. Juntos, eles respondem, “significando”.
“Humor é vingança”, escreve o romancista Paul Beatty.
Significando, uma forma de indireção semântica, é cuidadosamente adequada para a sátira. Como o crítico literário Henry Louis Gates Jr. o define, significando o jogo linguístico codificado que expõe “a diferença figurativa entre o literal e o metafórico, entre o significado da superfície e o latente”. Significando, como a ampla categoria de sátira, é uma arte de dupla voz; Não diz tanto uma coisa e significa outra, pois diz uma coisa e significa dois. Uma prática permanente que se estende pela tradição oral negra – nos poemas narrativos divertidos e profanos chamados tostos, nos Jogos de Jousting Verbal chamados dezenas e sermões e músicas – significando testemunhos da centralidade da sátira como um recurso para negros americanos, ambos artistas e pessoas cotidianas.
Os primeiros satiristas negros americanos foram escravizados, amando os rituais e as maneiras daqueles que se chamavam mestres. Bolowalks, emulações das danças formais de passeio formal da High Society, foram realizadas ostensivamente para o benefício dos proprietários de plantações, embora de fato fossem paródias requintadas – expondo pretensões brancas através do virtuosismo negro. Traços dessa mesma sensibilidade são aparentes nas letras folclóricas do século XIX que os ouvintes brancos frequentemente confundem com músicas de alegria. Tais subversões cômicas sutis ficaram ao lado de expressões mais abertas que centravam a persuasão em relação à diversão. David Walker “Recurso” (1829), um panfleto anti -escravidão inovador que defendeu décadas de abolição antes do romance de Harriet Beecher Stowe, “tio Tom’s Cabin” (1852), que chama a hiplicante de um jornal da World World World World da temeridade dos turcos “a grarelha mais barata “Eu declaro”, Walker escreve“É realmente tão divertido ouvir os sulistas e ocidentais deste país falar barbárieque é positivamente o suficiente para fazer um homem sorriso. ”
O sorriso negro seria escalado como caricatura a partir das primeiras décadas do século XIX, com o advento do Blackface Minstrelsy, uma prática em que os artistas brancos “escureceriam” seus rostos usando cortiça queimada, pintando em Rictus sorri de vermelho lívido. As músicas, esquetes e rotinas cômicas do estágio dos menestréis serviram como inversões cruéis de fluência lingüística negra e expressão imaginativa. A sátira não tinha lugar em menestréis porque a piada era invariavelmente uma nota: soco nos excluídos da promessa da liberdade americana. Após a Guerra Civil, alguns artistas negros recém -libertados levariam o estágio dos menestréis, introduzindo uma sofisticação satírica piscando por trás da máscara negra. Essa prática se estendeu até o século XX, principalmente com o ator de quadrinhos Bert Williamsque, juntamente com seu co-estrela, George Walker, criou “In Dahomey: A Negro Musical Comedy” (1903), o primeiro musical completo escrito e apresentado por artistas negros a aparecer na Broadway.
