O corpo estava embrulhado em uma túnica marrom como um pequeno conjunto de enlutados se reuniu na semana passada para prestar seus respeitos. Os monges budistas cantaram versos, orando pelo falecido, que havia sido um deles.
Um monge, Ashin Javanar Linkhara, depois segurou a túnica de seu colega morto na testa e sussurrou a frase usada para anunciar a morte de um ente querido, ““Impermanente, infelizmente, são todas formações. ” Ele estava segurando um cobertor de algodão empoeirado, fino e levemente rasgado que pertencia ao monge morto, Ashin Pyinnyar Tharmi, 27 anos. Foi encontrado perto de seu corpo nos escombros de um mosteiro em Mandalay, Mianmar, que foi derrubado pelo poderoso terremoto no mês passado.
O funeral do monge terminou logo depois, com mais cremações após o dia, em vez das cerimônias de dias que normalmente mantinham para os monges.
Mianmar já estava em uma crise humanitária antes do desastre, devastada por uma longa guerra civil. O terremoto em 28 de março matou milhares de pessoas e também deu um golpe devastador a uma base da sociedade: o clero budista do país. Milhares de monumentos religiosos E os edifícios foram destruídos e muitos monges foram enterrados sob seus mosteiros. Não se sabe quantos monges foram mortos.
O budismo é a religião oficial em Mianmar e cerca de 90 % de seu povo aderem à fé. Ele moldou a identidade e o código moral do país, mas também foi fundido com o nacionalismo. Nos últimos anos, um movimento extremista levou a mobs budistas linchados a matar centenas de muçulmanos.
Alguns monges às vezes enfrentaram as forças armadas, que governou Mianmar durante a maior parte de sua história pós-colonial. Mas a maioria ficou em silêncio depois que os generais derrubaram um governo civil em 2021, alguns até dando bênçãos aos novos governantes.
Mas os monges ainda são considerados em alta consideração e vistos como uma fonte de ajuda consolo e humanitária, especialmente após desastres naturais como o recente terremoto. A junta, diz os críticos, tem sido Bloqueio e restrição de ajuda.
O clero tem um papel estranho em Mandalay, a segunda maior cidade do país e um centro de aprendizado budista. Estima -se que cerca de 50.000 monges morassem na cidade antes do terremoto.
Quando o terremoto ocorreu, os monges dos mosteiros em Mandalay estavam fazendo exames para se classificar para obter fileiras mais altas em um salão religioso na cidade.
Ashin Nanda Sariya, um monge, disse que estava no prédio quando o terremoto atingiu. Ao desmoronar, a mão de seu colega de quarto ficou presa sob um pedaço de concreto caindo. Um voluntário de resgate disse que se a mão não fosse amputada, ele enfrentou uma infecção mortal. Então seu amigo pediu uma faca e cortou sua própria mão. Mas ele nunca conseguiu.
“Ainda me sinto muito com o coração partido por ele ter que morrer assim apenas porque não havia trabalhadores de resgate treinados ou equipamentos adequados em Mianmar”, disse Nanda.
Os mosteiros em Mianmar são mais do que apenas locais de culto: eles servem como abrigos para os sem -teto, as escolas e um lugar para a comunidade se reunir. Agora, centenas de mosteiros estão em escombros. Entre eles estão dois influentes em Mandalay: os antigos e novos mosteiros Masoeyein, que são como universidades budistas para a comunidade local.
Foi também nesses centros que o movimento nacionalista budista, Ma Ba Tha, ou a organização para a proteção de raça e religião, foi formado. Ele se alinhou à junta e manteve um fluxo constante de retórica anti-muçulmana.
Win Zaw, 50, um morador de Mandalay que visita o antigo mosteiro Masoeyein regularmente, disse ele e muitas outras pessoas em Mianmar, viram o colapso de mosteiros e pagodes como “um mau sinal, como se o país fosse sob uma maldição. ”
“É um sinal de que os velhos tempos estão terminando e um novo Mianmar pode estar chegando”, disse ele.
U Eaindra Sakka Viwuntha é o abade do antigo mosteiro de Masoeyein e um líder do movimento Ma Ba tha. Ele disse que sua mãe e irmã morreram no terremoto, enterradas sob um prédio desmoronado.
“Não culpamos o chão ou o céu”, disse ele. “No budismo, entendemos que todas as coisas surgem e faltam, até templos, até vive.”
Após o terremoto, as pessoas em Mianmar ainda estão tentando descobrir o que o futuro reserva. Nos últimos cinco anos, eles enfrentaram a pandemia de coronavírus, um golpe e a guerra civil que se seguiu, bem como outros desastres naturais, como inundações. Mas morar nas tragédias não tem sido uma opção para a maioria.
Há muito o que fazer. As pessoas viajaram de partes distantes do país para distribuir mercadorias para os necessitados. Enquanto os soldados ficaram de lado, os voluntários penteavam escombros com as mãos. Os lojistas distribuíram picolés e longyis, roupas envolventes que são usadas por homens e mulheres em Mianmar, para agradecer aos voluntários.
Quando o terremoto atingiu, Javanar, o monge que presidiu o funeral, estava no mesmo mosteiro que seu amigo Pyinnyar. Mas ele estava no terceiro andar, no topo, e sobreviveu.
Pyinnyar, que estava no térreo, não.
“O budismo nos ensina a não perguntar por que aconteceu, mas como o encontramos”, disse Javanar. “Com calma, com cuidado e compaixão por aqueles que sofrem.”
Foi um sentimento compartilhado por outros monges que sobreviveram ao terremoto. O venerável U Zawtika, um monge sênior, disse que o tremor da terra era um lembrete de que tudo é impermanente, não apenas a vida das pessoas, mas mesmo o chão sob seus pés.
“O terremoto não é enviado para nos destruir; é simplesmente a mudança da Terra, como é para eras”, disse ele. “Quando a tragédia chega, lamentamos. Não negamos nossa dor. Mas também cantamos, meditamos, lembramos das palavras do Buda:” Tudo o que está sujeito a surgir está sujeito a cessar “.
“Dessa forma, não nos apegamos”, acrescentou. “Praticamos compaixão pelos perdidos, sofrimentos e até por nós mesmos. É assim que perdemos.”
Na tarde de sábado em Mandalay, após a cerimônia de Pyinyyar terminou, o corpo de outro monge chegou de ambulância. Sua cabeça raspada e manto marrom estavam cobertos de poeira. Ele havia sido encontrado na tarde de sexta -feira, preso sob os detritos dentro do salão religioso desmoronado, onde os monges estavam fazendo os exames.
Um jovem monge derramou gentilmente água sobre a mão direita do homem morto usando uma tigela pequena, simbolizando sua libertação de apegos mundanos.
O corpo foi então fechado em um saco preto e transportado para o crematório da cidade. Foi então colocado em cima de madeira em uma plataforma em um pedaço de terra aberta.
Um monge então polvilhou um pó perfumado. Foi feito de sândalo, que os budistas acreditam ser um lembrete da impermanência da vida. Então, um voluntário acendeu a pira e manchas de cinzas giravam no ar.
