Um artista de rua dança com seu cachorro, um cupido cego levanta uma maçã flamejante e um atlas curvado segura o mundo nas costas. Tomados em conjunto, as imagens podem significar que um novo empreendimento levará ao amor e ao sucesso; ou que o espectador deve tomar cuidado com uma proposta apressada de casamento; Ou que a busca pelo amor é uma tarefa de tolo. Pintado pelo artista barroco italiano Giuseppe Maria Mitelli, esses cartões de tarô recusam uma única interpretação.
Hoje, o Tarot está em toda parte – inspirador linhas de moda, livros e aplicativos -, mas suas imagens estão evoluindo há séculos, mudando de forma para refletir idades diferentes. Uma nova exposição aberta quinta -feira no Warburg Institute, em Londres, “Tarô: Origens e Lives Afteridos”Analisa o que os curadores chamam de“ momentos críticos ”na história de Tarot para mostrar como um jogo de cartas recreativas da elite na Itália renascentista se transformou em uma ferramenta esotérica para adivinhação e, eventualmente, um dos pilares da espiritualidade alternativa.
A exposição começa em 1909, quando Aby Warburg, o historiador de arte alemão para quem o instituto é nomeado, começou a coletar decks de tarô e livros sobre a história da magia. O interesse de Warburg pelo Tarot fazia parte de um projeto acadêmico muito maior de investigar como os mitos e símbolos do mundo antigo persistiram na modernidade. Ele estava especialmente interessado, a co-curadora do programa, Martina Mazzotta, disse, em “fotografias infinitamente recombinando obras de arte, incluindo Tarot, para marcar possibilidades visuais e conceituais alternativas”.
As origens precisas do tarô são obscuras, mas os visitantes encontrarão alguma clareza nas elaboradas miniaturas de folhas douradas do artista italiano Bonifacio Bembo de meados do século XII, que estão entre as primeiras cartas de tarô conhecidas. Provavelmente valioso demais para brincar, eles eram mais provavelmente usados como ferramentas de reflexão, disse Mazzotta, acrescentando que seu design mostrou a crescente influência dos ideais da Renascença na Europa: no cartão Star, uma jovem atinge em direção a um sinalizador de luz da luz, Talvez uma metáfora para o conhecimento. Exibidos ao lado desses objetos preciosos, há fragmentos de cartões que foram pescados a partir dos trabalhos hidráulicos de Castello Sforzesco, um castelo de Milão. Alguns deles datam de 1499, e seu descarte casual sugere que Tarot também foi tratado como um jogo de cartas na época.
Tarot deixou os tribunais italianos e se espalhou por toda a Europa com a ajuda de soldados franceses retornando das guerras italianas no século XVI. Na cidade francesa de Marselha, técnicas de impressão mais eficientes padronizadas e popularizaram o jogo, de modo que, no século XVIII, todos os decks tenham 78 cartas em quatro ternos: moedas, clubes, xícaras e espadas, com 56 e 21 cartões Trump (hoje (hoje conhecido como o “principal arcan”), além do tolo.
Mas Tarot não ficou associado ao misticismo até 1781, quando o clérigo francês e o estudioso Antoine Porte de Gébelin descobriram o jogo.
Um associado de Benjamin Franklin, Diderot e outras figuras do Iluminismo, De Gébelin viu um grupo tocando Tarot em um salão em Paris. Ele ficou imediatamente impressionado com o que ele acreditava ser o simbolismo egípcio antigo escondido nas cartas. Embora essa interpretação não tivesse base factual, De Gébelin e seus seguidores publicaram ensaios pressionando essa visão. Em vista do Instituto Warburg, há um pôster criado por um devoto de Gébelin ‘, o Mystic Etteilla, que estabelece como as cartas foram supostamente organizadas no Templo Egípcio de Memphis, juntamente com as instruções para a sorte.
No final do século XIX, o Tarot evoluiu ao longo de duas faixas paralelas, tornando -se um dispositivo popular e uma chave para o conhecimento esotérico. Talvez o grupo ocultista de tarô mais influente tenha sido a ordem hermética do Golden Dawn, uma sociedade secreta britânica cujos membros incluíam o poeta WB Yates. Arthur Edward Waite, outro membro, criou um baralho com ilustrações de Pamela Colman Smith, cujo estilo Art Nouveau ajudou a tornar esses cartões famosos em todo o mundo.
Outros decks ocultos em exibição oferecem visualizações mais excêntricas. Entre eles está um fascinante deck de 1906 pintado à mão por Austin Osman Spare, que descreve o arcan tradicional de Tarot em um estilo quase psicodélico. As palavras e imagens de Spare fluem através dos cartões, indicando convergências e relacionamentos.
O co-curador do programa, Jonathan Allen, descobriu o baralho há mais de uma década nos Arquivos do Círculo Mágico, uma sociedade de Londres para mágicos teatrais. “Eu não conseguia acreditar no que tinha em minhas mãos”, lembrou. O fascínio de Allen pelo baralho de Spare provocou a idéia para o show “Origins and Afterlives”.
A era mágica do Tarot persistiu na década de 1960, quando foi adotada pela contracultura, juntamente com a astrologia e outros sistemas de crenças alternativas-mas esse período também viu Tarot se tornar um meio de experimentação artística, disse Mazzotta, o co-curador, dado que Os “cartões são ideais para contar histórias”.
Os poderes narrativos de Tarot estão em plena exibição no romance de duas partes de Italo Calvino, “The Castle of Crossed Destins”. No livro, estranhos em um castelo e mais tarde uma taberna perde sua capacidade de falar e devem contar suas histórias organizando cartões de tarô em uma mesa. Calvino passou anos organizando e reorganizando obsessivamente os cartões para escrever as histórias e escreveu no posterior: “Eu publico o livro para estar livre disso”.
Esse estilo paranóico de tarô é levado ao extremo em dois decks do artista contemporâneo Suzanne Treister, cujo trabalho explora a história intelectual e política oculta por trás da ascensão da Internet. Em seu baralho “Hexen 2.0”, o ás de espadas se torna um portal escuro com um sol brilhante no centro, cercado por “Infowar”, “hacktivistas” e “comunicações não criptografadas”.
Na sala final do show, os visitantes encontrarão um espaço interativo com mais decks explorando preocupações sociais e pessoais. O “Barrow Tarot” de Katie Anderson foi criado como uma “obra de arte conversacional” para ajudar os moradores da cidade inglesa de Barrow a chegar a um acordo sobre como desenvolver a área pós-industrial degradada. O baralho convida os usuários a participarem do que Anderson chama de “a sorte de uma futura cidade”.
Deixando “Tarot: Origins and Afterlives”, os visitantes ainda podem se perguntar para que servem exatamente esses cartões. Tarot é um jogo? Uma forma mais barata de terapia? Uma alternativa à religião tradicional? Nesta era de incerteza, pode ser mais útil voltar às origens do Tarot como uma ferramenta de reflexão e imaginação.
“Agora existem tão poucos espaços culturais onde pode acontecer um pensamento especulativo genuíno”, disse Allen, co-curador. Esta exposição oferece mais um.
