O atraso prolongado reflete os muitos obstáculos que os músicos enfrentaram como migrantes para o Reino Unido décadas atrás. Enquanto o par agora vive em Anguilla, para a entrevista, conduzido por vídeo, Scipio falou da casa de seus filhos em Kent, Inglaterra, enquanto Patterson, 75 anos, falava do lugar de seus filhos em Londres, a cinco quilômetros de onde os dois cresceram, em Balham. Com alegria, eles se lembraram de seus primeiros dias na Guiana, que tem fortes conexões culturais com o Caribe.
“Na época, a Guiana ainda era uma colônia e a maioria dos empregos de alto nível era realizada pelo povo inglês”, disse Scipio. “Mas éramos crianças, então não estávamos cientes disso.”
Suas famílias, que eram amigas, chegaram a Londres quando Scipio tinha 13 anos e Patterson 8, buscando mais educação para avançar em suas carreiras. Mas a experiência de seus filhos na escola teve um efeito negativo. “A Guiana tinha o melhor sistema educacional em todo o Caribe”, disse Scipio. “Eu era muito mais avançado do que as outras crianças da minha aula de Londres. Mas, em vez de encorajar isso, meus professores me deixaram ocioso no fundo da sala. ”
Ao mesmo tempo, os pais dos músicos encontraram suas oportunidades de avanço limitado. Embora os imigrantes do Caribe tenham sido fortemente incentivados a vir ajudar a reconstruir a Londres do pós-guerra nos anos 50, eles se viram demonizados pelos anos 60, alimentados pela retórica anti-imigrante. “De repente, disseram políticos: ‘Há muitos deles, vamos enviá -los de volta’”, disse Patterson.
Jogando instrumentos, que os dois amigos aprenderam por conta própria, se tornaram a força mais positiva em suas vidas. Em 1971, eles formaram Cymande, retirando o nome de um termo calypso para Dove. Os outros membros, incluindo o cantor Supple Ray King e o animado jogador da Conga Pablo Gonsales, também tinham raízes imigrantes, na Jamaica, St. Vincent e Nigéria, dando o grupo a uma riqueza de estilos afro-caribenhos.
As letras que eles escreveram comemoraram sua cultura ou comentaram o racismo que enfrentaram por causa disso. Em “A mensagem”. Eles enfatizaram o poder da resistência do grupo (“Lembre -se, vocês foram informados / juntos, podemos ir”), enquanto em “mudanças” eles acalmavam as feridas da comunidade (“nenhum amor foi exibido aqui / e dores comuns trouxeram nós próximos. ”)
