Pergunta final. Neste ponto de sua vida longa e conseqüente, como você descreveria a história da sua vida? O que o caracterizou, e quais são as maneiras mais importantes pelas quais a fé moldou você, as coisas mais importantes que a fé ofereceu a você?
Eu escrevi um livro inteiro sobre isso – é chamado de “Neste mundo de maravilhas. ” Eu cresci em uma pequena vila agrícola em Minnesota, e permaneço profundamente leal e gosto do povo, meus parentes e as pessoas naquela pequena vila agrícola. Na minha odisseia, indo para a faculdade, tornando-se filósofo, o que mais me impressiona, suponho, é o seguinte: que como filósofo e não, quando eu tinha 25 anos, meio que colocando uma agenda, um trabalho de 13 volume ou algo assim, por razões que apenas Deus sabe, respondi aos desafios que caíram à minha porta.
Um dos desafios é exatamente o que estamos falando. Eu não – e além de Eric, nunca teria escrito nenhuma dessas coisas ou pensei em qualquer uma dessas coisas. Mas existem outros exemplos. Em 1975, fui enviado pelo Calvin College, onde estava ensinando, para uma conferência na África do Sul. O apartheid ainda estava em vigor, mas a conferência não era sobre o apartheid. A conferência era sobre o ensino superior e a tradição do protestantismo reformado. Havia vários holandeses lá, e os holandeses ficaram muito zangados com o apartheid, e eles podiam falar – africâner e holandês são basicamente o mesmo idioma. Os holandeses teriam sucesso em períodos de perguntas, após uma palestra, inserindo um comentário sobre o apartheid: professor de modo a menos, eu apreciei o que você disse na última parte de sua palestra. No entanto, eu me pergunto como você se relaciona com o apartheid. E os afrikaners estavam ficando muito zangados. Então, finalmente, eles consentiram em ter uma sessão dedicada apenas ao apartheid às 10 da noite. E Peter, foi uma das experiências mais emocionantes da minha vida.
O que aconteceu foi que os chamados colorido Da África do Sul começou a se manifestar e eles falaram sobre as humilhações diárias que experimentaram, e emitiram um pedido de justiça. Muitos dos afrikaners da conferência disseram: mas a justiça não é a questão. Somos um povo de caridade e há 11 nacionalidades diferentes aqui. Estamos tentando causar que cada um deles se desenvolve à sua maneira, suas roupas, suas artes, sua poesia e, portanto, eles precisam ser separados, separados.
Vi a chamada benevolência sendo usada como um instrumento de opressão. E senti poderosamente que, embora não tivesse dado um único pensamento filosófico à questão da justiça antes daquele momento, eu estava sendo – para mim, era uma experiência religiosa – eu estava recebendo um chamado por Deus para falar por essas pessoas que sofrem e, mais geralmente, para começar a falar mais sobre justiça. O fato de ter escrito três ou quatro livros sobre justiça surgiu dessa experiência, que eu chamo de desafios que caíram na porta de alguém. Quando penso na minha vida, quase tudo, como filósofo, não foi minha própria agenda, mas respondendo à tristeza e injustiça.
