O conceito de renascimento é central para o budismo, que ensina que todo indivíduo tem mais de uma vida. Isso também parece ser verdade no Museu de Arte Rubin, um dos principais locais da cidade de Nova York para ver obras budistas. Embora a instituição fechou suas portas permanentemente em outubro 2024, uma de suas instalações mais queridas está assumindo uma nova existência: O Santuário Budista Tibetano do Museu Rubin Reabrirá na quarta-feira para uma estadia de seis anos no Museu do Brooklyn.
A sala do santuárioque Holland Cotter, o principal crítico de arte do The New York Times, uma vez descrito Como “magnífico”, agora está no segundo andar do Museu do Brooklyn, em suas galerias de artes da Ásia, onde é como uma jóia mais escura entre uma série de caixas brancas modernistas. Cuidadosamente remontada para incorporar os mesmos postes de madeira e vigas aéreas que no Rubin, o espaço fechado de 400 pés quadrados também inclui as portas de vidro transparentes do original, que são as boas-vindas aos espectadores e os selaram suavemente do ruído externo.
“Não queríamos que a sala do santuário fosse uma via”, disse Joan Cummins, curadora sênior de arte asiática do Museu do Brooklyn, em entrevista no site.
No interior, o espaço parece ter sido descartado intacto de uma próspera casa tibetana, com thangkas coloridos ou pinturas de rolagem, além de decorações elaboradas para receber deuses. Silver Oferecendo tigelas e estátuas de divindades em vários metais ficam em cima de móveis pintados, juntamente com instrumentos musicais – um elegante sino, uma concha de concha reaproveitada como trompete, pratos mongóis ligados à seda fluida.
O fraco perfume de incenso enche o ar, junto com os cantos gravados de monges e freiras budistas. A sala do santuário convida os visitantes não apenas para olhar mais de 100 artefatos de nove séculos, mas também para sentar em pequenos fezes e experimentar o espaço como uma família tibetana pode: como um lugar para meditação ou oração, como um refúgio de um mundo fratioso.
“Ficar na frente de objetos em algo que lembrava seu contexto original é uma experiência muito, muito poderosa”, disse Jorrit Britschgi, diretor executivo do Rubin, em entrevista por telefone.
Buscando garantir a estabilidade de longo prazo do Rubin, disseram seus líderes em uma declaração no ano passado que eles estavam redefinindo a instituição de 21 anos como um “museu global” sem paredes. Agora chamado de Museu Rubin do Himalaia arteEle manteve sua coleção e continua a emprestar seus tesouros e organizar shows de viagem.
A sala do santuário é sua Primeira grande instalação em Nova York Desde o seu prédio em Manhattan fechado. Os líderes do museu consideraram especialmente importante encontrar esta exposição uma casa local temporária: desde que foi inaugurada no Rubin em 2013, a sala do santuário recebeu mais de um milhão de visitantes, incluindo devotos como o ator Michael Imperiolio artista Laurie Anderson e o músico Mobybem como legiões de nova -iorquinos típicos.
“Havia uma mulher em particular que viria todos os dias quando o museu estivesse aberto”, disse Elena Pakhoutova, curadora da sala do santuário e curadora sênior de arte do Himalaia no Rubin, em entrevista. Por volta das 11 horas da manhã, este visitante apareceria diretamente para a sala do santuário, sente -se lá por 15 minutos e depois saia. “Essa era a prática dela”, disse Pakhoutova.
Um público ainda mais amplo pode se reunir no espaço após sua realocação e reabertura, que foram cuidadosamente selecionadas: este ano, 11 de junho é Saga Dawa Duchenque na cultura tibetana marca o nascimento, a iluminação e a morte de Buda. O Rubin escolheu o Museu do Brooklyn para seu público grande e diversificado e sua política de admissões no local-pague o que puder-o que garante a acessibilidade da sala do santuário.
“Vamos ter muitas pessoas que descobrem a sala do santuário por acidente”, disse Cummins, curador do Brooklyn. “E acho que isso será meio mágico para muitos deles – atravessar esta sala onde a arte é exibida de uma maneira tão imersiva que é tão diferente de como mostramos arte nos espaços adjacentes.”
Como em sua localização original, a sala não possui rótulos. O Museu do Brooklyn estacionou uma grande tela de toque do lado de fora, onde os visitantes podem tocar nos objetos em uma imagem da sala do santuário para aprender sobre sua história – uma exploração virtual Isso também está no site do museu.
Mas a sala do santuário reencarnada também difere do original. Devido às restrições de espaço, duas de suas peças mais imponentes, o de madeira ricamente pintado Portas de santuário iradasPensou-se que veio de um pequeno santuário tibetano do século XIX dedicado ao feroz protetor deus Mahakala-ele olha da superfície deles-agora senta do lado de fora da sala.
Ele também tem transformações dentro. O Rubin girou os objetos da sala – quase todos vêm de sua própria coleção – A cada dois anos para refletir cada um dos quatro principais tradições do budismo tibetano, uma prática que o Museu do Brooklyn continuará. Na época em que o Rubin fechou, a sala do santuário apresentava a tradição Kagyu. Agora incorpora o mais recente Tradição Geluke todos os seus Thangkas e cerca de metade de suas esculturas foram substituídos.
Geluk é “conhecido por seu aprendizado e bolsa de estudos”, disse Pakhoutova. As peças da sala que agora estão em exibição pela primeira vez desde 2015 incluem uma estátua de metalwork do século XX retratando Tsongkhapa, o fundador da tradição do século XIV, bem como um brocado de seda de 1800 Thangka que descreve Tara, um buda feminino.
“Ela tende a ser alguém que você ora por uma espécie de preocupação mundana, vida longa, saúde”, disse Cummins.
Estar entre esses objetos não pode deixar de impressionar os visitantes que entram, ela observou.
“Está transportando”, disse Cummins. “É como entrar no Tibete por um momento.”
