Os cardeais que viajaram para Roma para escolher o próximo papa em um Conclave que será realizado a seguir A semana parece às vezes tão ideologicamente polarizada quanto muitos eleitores em todo o mundo.
À primeira vista, eles parecem divididos pelo tipo de linhas de esquerda que caracterizam concursos políticos em outros lugares. Muitos líderes conservadores da Igreja Católica Romana não concordaram com o Papa Francisco, que frequentemente era o favorito dos liberais em todo o mundo.
Mas as divisões típicas entre progressistas e conservadores não correspondem tão claramente às batalhas ideológicas dentro do Vaticano e da Igreja em geral. Embora existam algumas exceções entre os cardeais, a questão que mais marcou Francisco como liberal – sua feroz defesa dos migrantes e dos pobres – não o distingue necessariamente, porque a Igreja Católica fez o evangelho chamar para receber e alimentar estranhos um princípio fundamental.
Por fim, a escolha dos cardeais será equivalente a um referendo sobre se a inclusão e a abertura de Francisco e a abertura para a mudança são estendidas. Assim, foi “como a vida dava significado em um tempo muito polarizado”, disse Anna Rowlands, teóloga política da Universidade de Durham, Inglaterra.
Francisco entendeu “o que está em jogo na polarização”, disse Rowlands, e estava disposto a aceitar o desacordo como precursor do diálogo. “O perigo é que a igreja entre em um momento em que possa ser tentado a escolher um poste”, disse Rowlands, o que poderia fechar completamente o debate.
Mais do que qualquer outra questão, a escolha do próximo pontífice será dominada por uma questão filosófica: quem merece ter uma voz e votar na determinação do futuro da Igreja Católica?
Tomando uma decisão
Francisco costuma defender que os católicos habituais – incluindo mulheres e pessoas LGBTQ – devem ser consultados na direção da igreja. Ele convidou os leigos a sentar -se com os bispos para discutir questões controversas nas reuniões do Vaticano chamadas Sínodos.
Os líderes mais conservadores, que podem lhe interessar a retornar à tomada de decisão centralizada. “Acho que a conversa terá que ir na linha de: ‘Podemos sair com o nosso ao se livrar dela?’”, Disse Miriam Duignan, diretor executivo do Wijngaards of Catholic Research of Cambridge, Inglaterra.
Outra divisão -chave é o que existe entre aqueles que acreditam que a igreja deve receber todos – incluindo aqueles cujas vidas não coincidem com os ensinamentos tradicionais da igreja – e aqueles que pensam que só devem ser admitidos na rebanho eclesiástico de eclesiástico comprometido com a doutrina católica inabalável.
“É essa visão da igreja como uma grande tenda que às vezes é fonte de tensão e apreensão”, disse o reverendo Agbonkhianmeghe E. Orobator, reitor da Escola Jesuíta de Teologia da Universidade de Santa Clara. “É muito diferente quando você pensa na igreja como uma sociedade perfeita ou fechada na qual pertencente é definido pela lealdade ou ortodoxia doutrinária”.
Mulheres na igreja
Dois anos atrás, Francisco permitiu a primeira vez que as mulheres votam em uma importante reunião de bispos. No ano passado, ele se absteve de tomar uma decisão sobre si mesmo As mulheres podem ser ordenadas diáconosque pode pregar e presidir casamentos, funerais e batismos.
Francisco deixou claro que queria que as mulheres tivessem mais opções do que “monaguillas” ou presidente de associações benéficas, mas resistiam à idéia de que elas tiveram que participar da hierarquia eclesiástica. Em muitos lugares com escassez de padres, as mulheres realizam cada vez mais o trabalho de servir os fiéis.
Os conservadores afirmam que permitir que as mulheres fossem diaconisas criassem uma maneira de que, com o tempo, elas se tornassem sacerdotes. Eles argumentam que isso violaria 2000 anos de doutrina eclesiástica, apesar do que alguns especialistas afirmam que são evidências históricas de que as mulheres agiam como diáconos na igreja primitiva.
Embora a ordenação das mulheres permaneça controversa entre os cardeais, seria difícil sufocar completamente o debate devido à pressão dos ativistas católicos.
O cardeal Tarcisio Isao Kikuchi, arcebispo de Tóquio, disse em uma entrevista no mês passado que viu “nada de ruim para pedir diáconos femininos”. Mas ele disse que “ainda existem muitos problemas que devem ser superados”.
Os padres casados
A Igreja tem escassez de padres em muitos países. Em 2019, um Cúpula de bispos católicos romanos recomendados Francisco que permitiu que homens casados serviram como padres na região remota da Amazônia, onde a escassez é especialmente aguda.
Um ano depois, Francisco Ele disse que precisava de mais tempo para considerar a proposta históricae decidiu que a igreja ainda não estava preparada para elevar seu Restrição de aproximadamente mil anosque exige que os padres sejam homens solteiros e celibatários. Muitos de seus apoiadores, que esperavam que fosse um papa de mudanças radicais, Eles se sentiram decepcionados.
O divórcio
Sobre a questão dos católicos divorciados e de remarry, Francisco pediu padres trate -os como excomungados Já os recebeu com “todas as portas abertas”.
Francisco abriu o debate sobre permitir que os católicos divorciados e novamente recebessem comunhão, mesmo que não tivessem anulado seus casamentos anteriores por um tribunal eclesiástico. Mas, no final, ele se absteve de qualquer mudança na legislação eclesiástica e se limitou a incentivar os padres a serem aconchegantes com católicos divorciados e casados novamente.
“As pessoas que iniciaram um novo sindicato após a derrota de seu casamento sacramental não são excomungadas e, de maneira alguma, devem ser tratadas assim”, disse Francisco. E ele acrescentou que, embora “essas situações contradizem o sacramento cristão”, a Igreja “busca a boa e a salvação de todos os seus filhos”.
Orientação sexual
O Papa Francisco abriu uma nova era para os católicos LGBTQ quando em 2023 permitiu padres abençoe os mesmos casais do sexo. Ele deixou claro que o casamento foi reservado para as relações entre uma mulher e um homem, mas suas mudanças continuaram a alimentar a raiva dos conservadores, especialmente na África e na América do Norte.
Nos países da África e de outras regiões onde a homossexualidade é um crime, Francisco condenou explicitamente a penalidade, mas permitiu que os bispos africanos proibissem os padres de abençoar os casais do mesmo sexo pelo perigo que corriam se fossem descobertos. Nas culturas que estigmatizam as relações homossexuais, o clero terá de um “tempo mais longo de reflexão pastoral” para aceitar a nova rota que, segundo Francisco, não contradiz os ensinamentos da Igreja.
Abuso sexual
Alguns membros da hierarquia eclesiástica gostariam de superar a crise do abuso sexual cometido por padres católicos. Mas os sobreviventes e ativistas abusos alertam que as práticas e a mentalidade das paróquias locais não mudaram o suficiente para evitar casos futuros ou abordar a dor dos existentes.
Uma declaração da Office de Imprensa do Vaticano disse na sexta -feira que os cardeais estavam discutindo abusos sexuais na igreja como “uma” ferida “que deve ser mantida” aberta “para tomar conhecimento dessas questões e encontrar maneiras concretas de curá -la”.
As maiores revelações se concentraram nos Estados Unidos, Austrália e Europa. Mas na maioria da Ásia, África e América Latina, “ainda há muito o que vir à tona, então isso continuará a barulho”, disse Miles Pattenden, historiador que estuda a Igreja Católica da Universidade de Oxford.
O sul global
As áreas de crescimento mais altas para a Igreja Católica são a África e a Ásia. Os cardeais que escolhem o próximo papa certamente estarão debatendo se eles escolhem alguém de uma dessas regiões. Eles escolhem quem escolherem, terão que levar em consideração a proliferação de culturas e tradições, bem como heranças espirituais, entre os novos seguidores. Alguns podem chegar com diferentes expectativas sobre o papel que a fé desempenha em suas vidas e como eles devem acomodar suas normas.
Independentemente de o novo papa vir dessas regiões “, ele deve estar disposto a falar sobre as injustiças existentes nas relações entre o Norte global e o sul global da política internacional”, disse Nora Kofognotera Notrah, especialista em ética teológica da Universidade da Ciência e Tecnologia Kwame Nkrumah of Ghana. “Um papa não pode fugir disso no século XXI”.
Enquanto a igreja recruta novos seguidores, ela também terá que encontrar uma maneira de falar com seus membros mais jovens. “Os jovens não estão mais interessados em receber diretrizes e trabalhar com diretrizes”, disse Noterah. “Eles querem fazer perguntas e querem que eles façam perguntas”.
Motoko Rich Ela é repórter em Tóquio e dirige a cobertura do Japão para o Times.
