Os cardeais que viajaram para Roma para eleger o próximo papa em um Conclave na próxima semana Às vezes, parecem polarizados ideologicamente como muitos eleitores seculares em todo o mundo.
À primeira vista, eles parecem se dividir ao longo dos tipos de linhas esquerda-direita que caracterizam concursos políticos em outros lugares. Muitos líderes conservadores da Igreja Católica Romana discordaram do Papa Francisco, que muitas vezes era um queridinho dos liberais em todo o mundo.
Mas as divisões típicas entre progressistas e conservadores não correspondem tão perfeitamente às batalhas ideológicas dentro do Vaticano e da igreja em geral. Embora existam algumas exceções entre os cardeais, a questão que mais consistentemente marcou Francis como liberal – sua feroz defesa em nome dos migrantes e dos pobres – não o diferencia necessariamente, porque a Igreja Católica fez o chamado do evangelho para abrigar e alimentar estranhos um assentamento fundamental.
Por fim, a escolha dos Cardinals representará um referendo sobre se deve estender o legado de inclusão e abertura de Francis à mudança. Foi assim que “ele entendeu a vida em uma era altamente polarizada”, disse Anna Rowlands, teóloga política da Universidade de Durham, na Inglaterra.
Francis entendeu “o que está em jogo na polarização”, disse o professor Rowlands, e estava disposto a aceitar discordâncias como precursor do diálogo. “O perigo é que a igreja se move para um momento em que pode ser tentado a escolher um poste”, disse ela, o que pode fechar completamente a discussão.
Mais do que qualquer questão, a escolha do próximo pontífice será dominada por uma pergunta filosófica: quem merece uma opinião para determinar o futuro da Igreja Católica?
Tomando uma decisão
Francis costumava argumentar que os católicos praticantes regulares – incluindo mulheres e pessoas LGBTQ – deveriam ser consultados sobre a direção da igreja. Ele convidou os leigos a se sentarem com os bispos para discutir questões controversas nas reuniões do Vaticano chamadas Sínodos.
Ele se opôs por líderes mais conservadores, que podem estar interessados em retornar à tomada de decisão centralizada. “Acho que a conversa terá que seguir as linhas de: ‘Podemos se safar de acabar com isso?’”, Disse Miriam Duignan, diretor executivo do Instituto Wijngaards de Pesquisa Católica em Cambridge, Inglaterra.
Outra divisão importante é entre aqueles que acreditam que a igreja deve receber todos – incluindo aqueles cujas vidas não correspondem aos ensinamentos tradicionais da igreja – e aqueles que pensam que somente aqueles comprometidos com a doutrina católica inabalável devem ser admitidos na dobra da igreja.
“É aquela visão de ponta grande da igreja que às vezes é a fonte de tensão e apreensão”, disse o Rev. Agbonkhianmeghe E. Orobator, reitor da Escola de Teologia Jesuíta da Universidade de Santa Clara. “É muito diferente quando você pensa na igreja como uma sociedade perfeita ou na sociedade fechada, onde a associação é definida pela lealdade doutrinária ou ortodoxia”.
Mulheres na igreja
Dois anos atrás, Francis pela primeira vez permitiu que as mulheres votassem em uma reunião significativa de bispos. Último mais tarde, ele puxou uma decisão sobre se As mulheres podem ser ordenadas como diáconos que podem pregar e presidir casamentos, funerais e batismos.
Francis ficou claro que queria que as mulheres fossem permitidas mais opções do que “Altar Girls ou o presidente de uma instituição de caridade”, mas resistiam à noção de que precisavam participar da hierarquia da igreja. Em muitos lugares com escassez de padres, as mulheres fazem cada vez mais o trabalho de ministrar aos congregantes.
Os conservadores dizem que permitir que as mulheres fossem diáconos criaria um caminho para que elas se tornassem sacerdotes. Eles argumentam que isso violaria 2.000 anos de doutrina da igreja, apesar do que alguns especialistas dizem ser evidências históricas de que as mulheres agiam como diáconos na igreja primitiva.
Mesmo que a ordenação das mulheres permaneça controversa entre os cardeais, seria difícil sufocar completamente o debate devido à pressão das ativistas católicas.
O cardeal Tarcisio Isao Kikuchi, o arcebispo de Tóquio, disse em uma entrevista no mês passado que viu “nada de errado em ordenar mulheres como diáconos”. Mas ele disse: “Ainda existem muitos problemas que precisam ser superados”.
Sacerdotes casados
A Igreja tem uma escassez de padres em muitos países. Em 2019, a Cúpula de bispos católicos romanos recomendados O fato de Francis permitir que homens casados sirvam como padres na região remota da Amazon, onde a escassez é particularmente aguda.
Um ano depois, Francis disse que precisava de mais tempo para considerar a proposta de marcodecidindo que a igreja ainda não estava pronta para levantar sua aproximadamente Restrição de 1.000 anos de idade Exigindo que os padres sejam solteiros e celibatários. Muitos de seus apoiadores que esperavam que ele fosse um papa de mudança radical senti decepcionado.
Divórcio
Sobre a questão dos católicos divorciados e casados, Francis pediu aos padres que não trate -os como páriase para recebê -los com “portas bem abertas”.
Francis abriu o debate sobre se deve permitir que os católicos divorciados e se casassem novamente recebessem comunhão, mesmo que não tivessem seus casamentos anteriores anulados por um tribunal da igreja. Mas, no final, ele recuou de qualquer mudança na lei da igreja e simplesmente incentivou os padres a serem acolhedores aos católicos divorciados e se casaram.
“As pessoas que iniciaram uma nova união após a derrota de seu casamento sacramental não são excomungadas e não devem ser tratadas dessa maneira”, disse Francis. “Embora seus sindicatos sejam contrários ao sacramento do casamento, a Igreja, como mãe, busca a boa e a salvação de todos os seus filhos.”
Orientação sexual
O papa Francisco inaugurou uma nova era para os católicos LGBTQ quando em 2023 ele permitiu que os padres Abençoe os casais do mesmo sexo. Ele deixou claro que o casamento foi reservado para as relações entre uma mulher e um homem, mas suas mudanças ainda empolgavam a ira dos conservadores, especialmente na África e na América do Norte.
Nos países da África e de outras regiões onde a homossexualidade é um crime, Francisco condenou explicitamente a criminalização, mas permitiu que os bispos na África proibissem os padres de abençoar casais do mesmo sexo por causa do perigo para eles, se fossem expulsos. Em culturas que estigmatizavam relacionamentos gays, o clero seria dado Um “período prolongado de reflexão pastoral” para aceitar o novo caminho que Francis sempre argumentou não contradiz os ensinamentos da igreja.
Abuso sexual
Alguns entre a hierarquia da igreja podem gostar de declarar a crise de abuso sexual por padres católicos. Mas os sobreviventes e ativistas abusos alertam que as práticas e a mentalidade nas paróquias locais não mudaram o suficiente para evitar casos futuros ou abordar a dor dos existentes.
Uma declaração do escritório de imprensa do Vaticano disse na sexta -feira que os cardeais estavam discutindo o abuso sexual na igreja como uma “ferida” a ser mantida “aberta”, de modo que a consciência do problema permanece viva e os caminhos concretos para sua cura podem ser identificados “.
As maiores revelações foram concentradas nos Estados Unidos, Austrália e Europa. Mas na maior parte da Ásia, África e América Latina, “muito ainda não foi lançado, então isso continuará a se agradar”, disse Miles Pattenden, historiador que estuda a Igreja Católica da Universidade de Oxford.
O sul global
As maiores áreas de crescimento para a Igreja Católica estão na África e na Ásia. Os cardeais que selecionam o próximo papa certamente estão discutindo se escolher alguém de uma dessas regiões. Quem quer que eles elegerão precisará considerar com a proliferação de culturas e tradições, bem como heranças espirituais, entre os novos seguidores. Alguns podem vir com diferentes expectativas de que papel a fé desempenha em suas vidas e como eles devem acomodar suas regras.
Se o novo papa vem ou não dessas regiões, ele “deve ser aquele que está pronto para falar com as injustiças que existem em relação entre o Norte global e o sul global da política internacional”, disse Nora Kofognotera nonerah, ética teológica da Universidade de Ciência e Tecnologia de Kwame Nkrumah em Gana. “Um papa não pode fugir disso no século XXI.”
Como a igreja recruta novos seguidores, ela também precisará encontrar uma maneira de falar com seus membros mais jovens. “Os jovens não estão mais interessados em receber diretrizes e trabalhar com diretrizes”, disse Nonterah. “Eles querem fazer perguntas e querem fazer perguntas.”
